[…]當疾病敲響我們的生命之門時，我們就更需要有人在身邊看著我們的眼，握著我們的手，溫柔地照顧我們，就像福音中慈善的撒瑪黎雅人一樣(參閱2020年2月世界病患日文告)。

在生命處於危重，以及末期的病患上，人們對教會所修改的負責與照顧受苦者的「定義」提出了質疑。慈善撒瑪黎雅人的榜樣，教導我們需要轉化內心的目光，因為很多時候，人們視若無睹，看見了卻像沒看到一樣。為什麼呢？為什麼？—因為缺乏慈悲心。我想起，福音多次描述耶穌面對受苦的人時說：「祂憐憫他」、「祂憐憫他」…重複這樣描寫著耶穌這個人。若沒有慈悲心，看見的人不會想參與到他所看見的任何事物，只會繼續前進。相反的，有慈悲心的人會被感動並且參與，會停下來去照顧「病人」。

需要以病患為中心，建立一個真實適當的人際關係平台，促進醫療照護，同時也要開啟希望，尤其是對那些因生理疾病而給人帶來心理和精神的痛苦，更要為這些處於極限狀況的人開啟希望。

與病人建立關係的作法—不只是在臨床方面—應考慮到個人的獨特性和完整性，就算在不治之症的狀況下，也絕不放棄任何人。人的生命，是被賦予了永恆的天意，無論是在任何狀態下，甚至是不穩定和脆弱的狀態，都應保持其價值和尊嚴，因此，永遠值得最大程度的考慮。聖德蘭．加爾各答修女(德雷莎姆姆)以親近和分享的方式生活，一直到最後都保持著對人類尊嚴的承認與尊重，使死亡變得更加人性化，她這樣說：「人一生即使只在某人的黑暗時刻點亮一隻火炬便不算白活了。」

在這方面，我想到臨終關懷醫院在安寧療護方面做了多少出色的工作，他們為末期病人提供合格的醫療、心理和精神支持，使他們能夠在親人的陪伴下得到安慰，有尊嚴地渡過他們塵世生活的最後階段。我希望這樣的機構能繼續成為致力於實踐「尊嚴療法」的場所，從而滋養對生命的愛和尊重。 […]

福音告訴我們，死亡如同賊一般倏忽而至。這是耶穌告訴我們的：它像賊一樣來臨，無論我們如何試圖控制它的到來，甚至是計劃我們自己的死亡，這仍然是我們必須面對的事件，我們也必須在它面前做出選擇。

有兩個因素是我們基督徒應該要考慮的。第一：我們無法避免死亡，而正因為如此，在盡一切人力去治療病人之後，再進行過度狂熱的治療是不道德的(參閱天主教教理，第2278號)。天主忠心、簡樸子民的慣用語：「願他平安去吧」、「幫助他平安地去吧」真是有智慧的一句話！第二個要考慮的因素是關於死亡本身的意義，疼痛與苦難的意義。事實上，我們應該感謝醫學所努力提供的任何幫助，透過所謂的「安寧療護」，每個準備度過生命最後階段的人，都能以最人道的方式度過。然而，我們必須小心，這種幫助與不可接受的殺戮傾向不能混為一談。我們必須陪伴著人們朝向死亡，但不要導致死亡或是促使任何形式的自殺。請記住，最優先考慮的是為所有人提供護理和治療的權利，讓最脆弱的人，特別是老年人和病人，永遠不會被拒絕。生命是一種權利，而不是死亡，生命應該受到歡迎，而不是被管理。這個道德原則關係到每一個人，不僅是基督徒或其他宗教的信者。

我想要強調一個真正的社會問題，那就是「計劃」—我不知道這個字對不對—加速了老年人的死亡。我們經常看到在某個社會階層中，由於老年人沒有足夠的財力，得到的藥品比他們所需要的少，而這是不人道的；這不是在幫助他們，而是在促使他們提早走向死亡。這既不人道，也不合乎基督信仰。老年人應被視為人類的寶藏，他們是我們的智慧。即使他們不說話，或是他們講話沒有意義，他們仍然是人類智慧的象徵。他們先我們而行，並留下了許多美好的事物、許多回憶、許多智慧。請不要孤立老年人，不要加速老年人的死亡；撫摸一個老年人，和撫摸一個孩子一樣，都有相同的希望，因為生命的開始和結束永遠都是一個奧秘，一個該受尊重、陪伴、關懷、與愛的奧秘。