[…] 這麼痛苦，這麼殘忍！我們這些按照天主形象所造的人，有可能做出這樣的事嗎？但這些事情發生了。我不想讓你們難過，但我必須說實話。殘酷並未止於奧斯威辛和比克瑙集中營：現在，人們也在遭受酷刑；很多犯人立刻被刑求，只為讓他們招供……這太可怕了！今天，監獄裡人滿為患；犯人過著像牲畜一樣的生活。我很抱歉用這樣的詞。如今有這種酷刑。我們現在說：是啊，我們看到了七十年前的殘酷，人們怎樣被槍殺、絞死或是被毒氣毒死；但是今天，在世界上許多有戰禍的地方，同樣的事情仍然發生。

耶穌來到了這裡，並將這個現實扛在祂的肩上。祂請我們祈禱；讓我們為當今世界上所有的耶穌祈禱：飢餓的人、口渴的人、懷疑論者、病人、孤單的人、因疑惑和犯罪而感到重壓的人。他們遭受了很多苦痛……讓我們為許多生病、無辜、背負著孩童十字架的孩子們祈禱。同時也讓我們為現今在世界不同國家遭受酷刑的許多人祈禱；為像牲畜一樣被堆疊的犯人祈禱。我現在跟你們說的話，令人有點難過，卻是事實；但耶穌親自承擔了所有這些事情，也是事實。我們的罪也是。

我們所有在場的人都是罪人，我們所有人都背負著我們罪惡的重擔。我不知道是否有人自認為無罪……如果有人認為自己不是罪人，請舉手……我們都是罪人。但是祂愛我們，祂愛我們！因此，讓我們—身為罪人，但也是天主的子女，我們天父的子女—讓我們一起為今天在世上遭受如此多殘忍事情、如此多邪惡的人們祈禱。而當流淚的時候，孩子會找媽媽；我們也是，我們是罪人，也是孩子，我們會尋找我們的聖母，所以讓我們一起祈禱，各自用自己的語言祈禱。

關於酷刑和其他手段，以及殘忍、不人道和有辱人格的刑罰

形容詞「殘忍」；在我提及的這些標題下，總有一個根源：人類的殘忍。這是一種激情，一種真正的邪惡！有一種酷刑的方式是關押在高度戒備的監獄裡，以加強社會安全或是罪犯需要特殊待遇為藉口，其主要特徵無非就是與外部隔離。正如各個人權組織的研究表示，缺乏感官刺激、完全沒有交流以及缺乏與其他人的接觸，將會導致心理和生理上的痛苦，例如偏執狂、焦慮、抑鬱、體重減輕，以及自殺傾向明顯增加。

這種現像是高度戒備監獄的一個特徵，也發生在其他類型的監獄裡，以及其他形式的身心折磨，而這種方式已經開始普及。現今，酷刑不僅是作為實現特定目標的手段，如供詞或情報—這些做法具有國家安全主義的特徵—而是在實際的監禁痛苦外，額外增加了痛苦。以這樣的方式來看，酷刑不僅發生在秘密看守所或是現代集中營，也發生在監獄、少年觀護所、精神病院、警察局和其他拘留與懲戒的機構。刑事司法理論在這一方面負有重大的責任，因為在某些情況下，基於某些理由，將酷刑合法化，將為進一步與更廣泛的濫用行為開闢道路。

許多國家也應該要為在其領土內所犯下或容忍的綁架行為負責，包含綁架本國公民，或授權使用其領空，非法運送到發生酷刑的拘留中心。只有國際社會堅定地承諾，將人本原則擺在首要地位，即人的尊嚴高於一切，才能制止這些虐待行為。